第566天(2026-07-20)-周一-第三十九篇• 藉着思念灵住在基督里(下）
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经文研读
读经：罗八6
【罗8:6】因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
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生命读经
第三十九篇 藉着思念灵住在基督里
藉着祷告将心思置于灵
撒但作为罪住在我们肉体里
我们的灵是生命
内住的灵赐生命给我们必死的身体
心思的地位
第三十九篇、借着思念灵住在基督
借着祷告将心思置于灵
要将我们这人置于调和的灵，我们就需要祷告。我们何等容易受打岔，离开我们灵里神圣的灵！我们的心思很快就受其它事物的吸引。所以，我们需要祷告，主要的不是求主为我们作事，乃是使我们的心思置于灵。要确信，主会顾到你，并为你作每件事。因此，你在祷告中不需要被你的需要占有；乃要祷告，与你灵里这活的一位保持接触。你越与祂保持接触，就越享受祂。不要为着你需要爱或忍耐而祷告。我们的经历证明，我们越为这样的事祷告，就越从调和的灵岔出去，越少住在基督里。我们只该赞美主，祂是我们的爱、我们的忍耐和我们的一切。我们若这样赞美祂，宣告主是何等美善，自然而然爱和忍耐会从我们身上流出；无论我们觉得或不觉得，别人会惊讶我们身上的改变。他们不会看见我们自己努力的短暂成果，乃会看见基督这赐生命的灵从我们活出。我们越将心思置于我们灵里这活的一位，祂就越从我们活出祂自己。这就是基督徒的生活。这就是圣别与得胜生活的路。让我们忘记制度和方法，只要转向我们里面这活的人位，并且将我们的心思置于祂；祂等候我们这样作。这是住在祂里面的路。
撒但作为罪住在我们肉体里
我们要对借着思念灵住在基督里的需要有深刻的印象，就必须更清楚的看见，住在我们肉体里的是什么，住在我们灵里的是什么。“住”字用在罗马七章十七、十八和二十节。在十七节和二十节保罗说，罪住在他里面；在十八节他说，住在他里面，就是他肉体之中，并没有善。罗马五至八章启示，罪是撒但的化身。就一面说，住在我们肉体（被那恶者的性情所毒化的堕落身体）里的罪，就是具体化身的撒但。撒但作为罪是在我们肉体里。在七章二十一节保罗说，“于是我发现那律与我这愿意为善的人同在，就是那恶与我同在。”本节的“恶”字指撒但邪恶的性情。所以，罗马七章启示撒但作为罪住在我们的肉体里。
这些经文里的“住”（dwell），原文与别处的“住”（abide）不同。这里的“住”，字根意“房子”。同字用于以弗所三章十七节，论到基督安家在我们心里。因此，这里的意思是罪安家在我们的肉体里。然而，我们也许对这事实眼瞎。保罗借着经历，发现有个邪恶的东西，撒但邪恶的性情，活在并住在他的肉体里。倘若内住的罪这事实向我们揭示，我们就会看见，有这样可怕的东西，就是撒但化身为罪，安家在我们的肉体里。我们何等赞美主向我们启示这点！
我们的灵是生命
罗马七章暴露住在我们肉体里的罪，罗马八章乃是与七章成对比，启示有一奇妙的东西住在我们的灵里。十至十一节说，“但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”基督若在我们里面，灵就因义是生命，虽然堕落的身体因罪仍是死的。因此，十节有两个事实：第一，我们的身体仍是死的；第二，我们的灵是生命。只要基督在我们里面，我们的灵就是生命；没有其它的条件或资格。然而，我们的身体因内住的罪仍是死的。
内住的灵赐生命给我们必死的身体
十一节开头的“然而”这辞非常有意义；它指明有更好的东西要来。本节说到那叫耶稣从死人中复活者的灵住在我们里面。首先，基督在我们里面。这是起初的阶段，是开始。但基督这灵住在我们里面，就是安家在我们里面，乃是继续。因为基督在我们里面，我们的灵就是生命，虽然我们的身体仍是死的。然而那在我们里面的基督如果也安家在我们里面，内住的灵就必赐生命给我们必死的身体。
我们的身体乃是因着内住的灵而被点活。我们必死的身体有否被点活，在于我们有否让那灵安家在我们里面。不错，基督这灵在你里面；这使你的灵成为生命。但那灵能否安家在你里面，乃在于你的态度。你愿意让祂安家在你里面，或者你要将祂拘禁在你这人的某一角落？假定我应邀到某位弟兄姊妹家里。然而，我一进到他们家里，他们就将我限制在房子小小的角落，不让我无拘无束、自由的行动。这就是说，我在他们家里没有自由作任何事情。同样，基督也许在我们的灵里，但我们也许没有给祂自由在我们全人里面行动。结果，我们这人的内圈，我们的灵是生命，但外圈，我们的身体仍是死。我们必死的身体要被点活，内住的基督就必须有自由的通道，将祂自己扩展到我们这人里面。祂必须有自由使自己定居在我们内里所有的部分，因而安家在我们里面。我们若让祂这样作，生命就不但会分赐给我们的灵，也会分赐给我们的身体。
心思的地位
在罗马七至八章，我们看见住在信徒里面的两样东西。七章有内住的罪，撒但邪恶的性情；八章有内住的灵，就是基督自己。罪是那住在我们肉体里撒但人位化的性情，那灵是住在我们灵里的基督。代表我们自己的心思，介于内住的罪与内住的灵之间。七章二十五节说，“这样看来，我自己用心思服事神的律。”请留意“我自己用心思”这几个字。这几个字指明心思是我们的代表；它就是我们的己。保罗说他用心思服事神的律，意思是他自己想要遵守律法，借着遵守律法竭力讨神喜悦。心思想要成就律法的要求，就是行善，但这样乃是独立行动。
八章六节给我们关于心思的另一个观点：“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”我们已清楚看见，撒但这罪住在我们的肉体里，基督这赐生命的灵住在我们的灵里。我们若定意行善，我们肉体里内住的罪就会被挑动，并会打败我们。罪的律会和我们心思的律交战，并使我们成为肢体中罪的律的俘虏（七23）。因此，我们需要启示，看见罪在我们肉体里，基督在我们灵里。然后我们需要看见，我们独立的人无法对付我们肉体里的罪。要对付这点，我们需要呼求那住在我们灵里的主耶稣，并使我们的心思置于灵。这不是遵循某种方法，乃是摸着活的人位。我们需要时时刻刻一再的说，“阿们，主耶稣，我爱你。”我们这样作，内住的罪就被征服，基督就成为我们的一切。然后主耶稣就作到我们这人里面，用祂自己弥漫并浸透我们。这就是圣别、变化、并模成基督之形像的意思。这是罗马八章所启示，借着思念调和的灵，住在基督里的经历。
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问题研读
1、在经历上，我们如何才能对付我们肉体里的罪？
我们需要启示，撒但化身为罪，安家在我们的肉体里，基督在我们灵里。然后我们需要看见，我们独立的人无法对付我们肉体里的罪。要对付这点，我们需要呼求那住在我们灵里的主耶稣，并使我们的心思置于灵。这不是遵循某种方法，乃是摸着活的人位。我们需要时时刻刻一再的说，“阿们，主耶稣，我爱你。”我们这样作，内住的罪就被征服。
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