第567天(2026-07-21)-周二-第四十篇• 在生命里得救脱离罪和世俗(上）

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经文研读

读经：罗五10

【罗5:10】因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。

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生命读经

第四十篇　在生命里得救脱离罪和世俗

生命渐进的启示

称义与生命

第四十篇、在生命里得救脱离罪和世俗

我们从本篇开始一系列关于基督拯救之生命的信息。罗马五章十节说，“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”基督徒非常留意基督的死，却不太留意基督的生命。我们可能知道基督的生命这辞，也可能熟悉约翰福音的一些经文，那里主说祂是生命，祂来了，是要叫我们更丰盛的得生命（约十一25，十10）。然而，我们必须承认，我们缺少真正生命的经历。

生命渐进的启示

圣经里神圣的启示是渐进的。因此，约翰福音虽然很美妙，却没有包含终极的启示。在约翰福音和使徒行传以后有书信，这些乃是福音书的进展。撒在旧约里的种子在福音书里发芽，却在书信里进一步生长并发展。当然，一切种子的收成是在启示录里。生命的种子撒在创世记二章，在关于生命树的话里。那里的生命既不是指肉身的生命（bios，白阿司），也不是指魂的生命或心理的生命（psuche，朴宿克），乃是指神圣的生命，神的生命（zoe，奏厄）。我们若只有创世记二章，就很难领会生命是什么。诗篇三十六篇九节更多启示生命的事：“因为在你那里，有生命的泉源。”（另译）。这指明神，三一神，乃是生命的泉源。约翰一章启示生命在话里面，就是在基督里面（1，4）。主耶稣出来尽职的时候，清楚的说祂是生命（十一25，十四6）。照着约翰福音的启示，生命是一个活的人位，就是基督，祂是神的具体化身。因此，约翰福音是一卷生命的书。生命在这卷福音书里发芽。

我们在罗马书看见芽的生长。在约翰十五章，主耶稣告诉我们要住在祂里面。然而，正如我们在前一篇信息中所指出的，住在基督里的路，不是见于约翰十五章，乃是见于罗马八章。罗马八章启示，基督今天乃是生命之灵。祂这生命之灵就在我们的灵里。因此，本章的灵乃是调和的灵，是神的灵与人的灵调和。我们要住在祂里面，就需要将代表我们全人的心思，置于调和的灵；结果就是生命平安。因此，要实际领悟约翰十五章，就需要罗马八章。有约翰十五章而没有罗马八章，就是有芽而没有生长。

同样的原则，见于约翰福音里生命许多其它美妙的方面，在罗马书里得以发展。约翰福音有生命的异象；然而，这卷福音书没有给我们明确的路来经历这生命。为此，我们需要罗马书。罗马书里将生命揭示出来的方式，使我们不但能认识生命，也能经历生命。

称义与生命

在罗马一章十六节保罗说，福音本是神的大能，要救一切信的人。然后在下一节他说，“因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：「义人必本于信得生并活着。」”神的救恩乃是本于信得称义。虽然所有基督徒都听过这点，但他们多半没有抓到本章终极的点。这个点不是救恩，不是称义，也不是信，乃是生命。请注意一章十七节说，“义人必本于信得生并活着。”这里包含了得生命的意思。

神拯救并称义了我们，为使我们得着生命。称义带进生命。因此，在五章十八节保罗说到“被称义得生命”。神在基督里称义我们，是叫我们得生命。称义带进生命。神称义我们的目的，是要使我们能享受祂的生命。在创世记二章，亚当不需要称义，因为那时罪还没有进来。人无罪的活在神面前。因着亚当的堕落和他与罪的牵连，通往生命树的路封闭了（创三24），直等到主耶稣死在十字架上，满足了神公义的要求。基督是我们的义；我们相信祂，祂就成为我们的义，我们也就蒙神称义。借着这称义，我们就被带回到生命树。所以，称义是本于生命、为着生命、且带进生命。

许多基督徒留意称义的事，却忽略生命的事。所以，我们需要强调罗马五章十八节的一句话——被称义得生命。这里的关键辞是“生命”。称义本身不是目的；称义乃是为着生命。你已在基督里本于信得称义吗？你若已经得称义，就该有力的宣告，你的称义是为着生命。义人必本于信得生并活着。

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问题研读

1、神拯救并称义我们的目的是什么？

神拯救并称义了我们，为使我们得着生命。

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