第592天(2026-08-15)-周六-第四十七篇• 在生命中作王的意义(上）

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经文研读

读经：罗五21

【罗5:21】使罪怎样在死中作王，恩典也照样藉着义作王，叫人藉着我们的主耶稣基督得永远的生命。

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生命读经

第四十七篇　在生命中作王的意义

恩典与罪

罪与恶

第四十七篇　在生命中作王的意义

神造人的心意是要人有祂的形像彰显祂，并有祂的管治权或权柄代表祂。这就是说，神要人享受祂作生命，并在这生命中作王。照着创世记一章，人要作王管理地，特别管理爬物，尤其是管理蛇。一章二十八节说，神托付人治理地，征服地。征服包括击败仇敌，并夺取他的产业。我们借着击败仇敌并取得他的产业，就作王胜过他。所以，起初神的心意是要人在祂的生命中作王，胜过撒但这爬物。

恩典与罪

撒但原是神唯一的仇敌。在某个时候，这仇敌非法并邪恶的将他自己当作罪注射到人里面。撒但将他邪恶的性情注射到人里面，撒但就成了罪。罪是起源于撒但的东西，它实际上就是注射到人里面并具体化身在人里面的撒但自己。

看见罪与恶之间的不同是有帮助的；这两者都在罗马七章提起。在七章二十节保罗说，“若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。”有个称为罪的东西住在我们的肉体里。在二十一节保罗说，“于是我发现那律与我这愿意为善的人同在，就是那恶与我同在。”保罗在二十节说到罪，在二十一节说到恶。

要领会罪与恶之间的不同，我们就需要看见，在人受造以前，神有一个独一的仇敌，就是魔鬼撒但。然后神造了人。人在被造的时候，是纯洁、干净、无罪的。然后撒但将他自己注射到人里面，并成为人里面的罪。如我们所指出的，罪就是具体化身在人里面的撒但。

罗马五章二十一节说到罪、恩典、死和生命：“使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。”照着本节，罪是在死中作王，恩典作王是叫人得永远的生命。这里我们看见罪作王与恩典作王之间鲜明的对比。这里也有死与生命之间的对比。罪怎样是具体化身的撒但，恩典照样是具体化身的神。这可由约翰一章十四节得证明，这节说，那是神的话成了肉体，丰丰满满的有恩典，有实际。因此，恩典乃是具体化身在我们里面的神。恩典是进到人里面的神。神若留在人外面，就没有恩典。神就算不进到人里面，也有其它神圣的属性存在；但神若不具体化身在人里面，就没有恩典。神与人以调和的方式来在一起，就有恩典。在圣经里很难找着一节说到恩典是在神与人的关系以外，但圣经里有许多经文表明恩典是神与人之关系的事。

同样的原则，撒但与人分开，就没有罪。然而一旦撒但进到我们里面，我们里面就有罪。所以，罪是与人有主观关系的撒但。这种对恩典与罪的领会是何等宝贵！

罪与恶

我们若有这种领会，就能看见罪与恶之间的不同。罪潜伏在我们里面时，仅仅是罪。但每当我们定意借遵守律法而行善，以讨神喜悦，罪就被唤起而成为恶。恶是在我们里面活动的罪。每当内住的罪活跃起来，罪就成为与我们同在的恶。罪是内住者，而恶是同在、活跃者。罪是在我们里面居住的撒但，而恶是在我们里面活动的撒但。所以，罪与恶都是撒但自己。撒但在我们里面居住就是罪，撒但在我们里面活动就是恶。撒但、罪与恶，乃指一件事的三个阶段。

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问题研读

1、罪作王与恩典作王之间鲜明的对比是什么？

罪是在死中作王，恩典作王是叫人得永远的生命。罪就是具体化身在人里面的撒但。恩典乃是具体化身在我们里面的神。

2、罪与恶之间有什么不同？

罪潜伏在我们里面时，仅仅是罪。恶是在我们里面活动的罪。罪是内住者，而恶是同在、活跃者。罪是在我们里面居住的撒但，而恶是在我们里面活动的撒但。

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