第464天(2026-04-09)-周四-第十篇• 在基督里的恩赐（下）
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经节与注解
读经：罗五12～21
肆 圣别 五12～八13
一 在基督里的恩赐，远超过在亚当里的承受─两个人，两种行为，两样结果，带着四件作王的事物 五12～21
【罗5:12】这就如罪是藉着一人入了世界，死又是藉着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。
【罗5:13】没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算在账上。
【罗5:14】然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不照亚当过犯样式犯罪的，也在它的权下；亚当乃是那以后要来者的预像。
【罗5:15】只是过犯不如恩赐；若因一人的过犯，多人都死了，神的恩典，与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐，就更加洋溢的临到多人。
【罗5:16】并且一人犯罪的结果，也不如白白的恩赐；因为审判是由于一次过犯而定罪，恩赐乃是由于许多过犯而称义。
【罗5:17】若因一人的过犯，死就藉着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要藉着耶稣基督一人，在生命中作王了。
【罗5:18】如此说来，藉着一次的过犯，众人都被定罪，照样，藉着一次的义行，众人也都被称义得生命了。
【罗5:19】藉着一人的悖逆，多人构成了罪人，照样，藉着一人的顺从，多人也要构成义的了。
【罗5:20】律法插进来，是叫过犯增多，只是罪在那里增多，恩典就更洋溢了，
【罗5:21】使罪怎样在死中作王，恩典也照样藉着义作王，叫人藉着我们的主耶稣基督得永远的生命。
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生命读经
第十篇 在基督里的恩赐（下）
贰 四件作王的事物
我们看过了两个人，两种行为，和两样结果。这两个人带着他们的两种行为和两样结果，带进了四件作王的事物。我们必须认识这些人、行为和结果，我们也必须认识四件作王的事物，好清楚罗马五章十二至二十一节所说的。
一 罪
1 借着头一个人进入了
如我们所看见的，罪借着头一个人进入了（五12）。借着亚当的悖逆，那恶者，就是罪，入了世界。这里的世界指一般的人类，因为就一面说，新约里的世界这辞，意思是人类。譬如，约翰三章十六节说，神爱世人，“世人”原文与世界同字，意思是神爱人类。因此，罪借着头一个人亚当入了人类，进到人的性情里。
2 住在人堕落的身体里
罪入了人类以后，就住在人堕落的身体里（罗七17～18、21、23）。罪不是住在我们的心思、魂或灵里；罪的住处乃是我们的身体。保罗说罪住在他里面，罪的律在他身体的肢体中，并且在他的肉体里没有善，只有罪（17～18、23）。罪住在我们的身体里。虽然神为我们造的身体是好的，但罪注射到其中，并安家在那里，它就成了肉体。虽然神造了我们的身体，但祂没有造肉体。肉体是神的造物与罪—那恶者—的搀杂。因此，身体成了肉体，而罪住在这肉体里。各种私欲的源头都在肉体里。
3 有律法为其权势
罪有律法为其权势（林前十五56，罗七11）。没有律法，罪就没有能力。照着罗马七章十一节，罪借着律法杀我们，因为律法将它的权势给了罪；罪用律法为刀杀我们。林前十五章五十六节说，“罪的权势就是律法”。不要摸律法，你若摸律法，就会摸着罪杀人的刀。我们绝对无法遵守律法，甚至试着遵守也是愚昧的。我们若想要遵守律法，罪就会用律法杀我们。
4 在死中作王
罪在死中作王（五21，六12）。罪象别的王一样，需要权柄以作王。罪的权柄就是死，罪在死中得着权柄作王掌权。五章二十一节和六章十二节给我们看见罪作王掌权。
罪在我们的肉体，我们堕落的身体里。这罪不是错误的行为，乃是那恶者的化身。在罗马七章二十一节，保罗说，“那恶”与他同在。本节的“那恶”原文意，那在特性上是邪恶的。这必是撒但自己的邪恶生命、性情与特性。我不怀疑那进入了我们身体的罪就是撒但的化身。人吃知识树的果子，那果子就进入他里面。事实上，我们所吃的一切都进入我们的身体里。如我们所看见的，园子里的生命树表明神，知识树表征撒但。所以，人有分于知识树时，就将那恶者撒但接受到他里面。神原初所造的身体，没有恶在其中。圣经说，神所造的人甚好且正直（创一31，传七29）。然而，人堕落以后，另一种元素注射到人的身体里。那元素就是罪，就是那恶者的性情。这罪在我们里面作王；罪的权势是律法，它是在死中作王。
二 死
1 借着罪而来
第二件作王的事物是死。死借着罪而来（罗五12），因罪为死开路进到人类里面。死的毒刺就是罪（林前十五56）。毒刺，如蝎子的毒刺，含有毒素。同样，罪也有毒的元素。罪一旦毒害我们，我们就经历死。
2 借着一人作众人的王
借着亚当的过犯，死就作了众人的王（罗五17、14）。照希伯来二章十四节，撒但掌死权；所以撒但与死息息相关。罪引进死，而死凭撒但手中的权势作王。因此，撒但与死有关，死与罪有关，而罪的权势就是律法。我们都必须远离律法、罪、死和撒但。
三 恩典
1 借着第二个人而来
约翰一章十四节告诉我们，基督成为肉体来作人，丰丰满满地有恩典。约翰一章十七节说，律法是借着摩西赐的，恩典却是借着耶稣基督来的。恩典与基督同来。这就是说，基督来了，恩典也来了。正如罪是撒但的化身，恩典也是基督的化身。所以，恩典就是基督，神的具体化身。恩典是什么？恩典是神具体化身作我们的享受。神将祂自己赐给我们，作我们的享受。我们比较林前十五章十节与加拉太二章二十节，就看见神的恩典乃是基督。在林前十五章十节保罗说，他比其他的使徒格外劳苦，但这不是他自己，乃是神的恩与他同在。在加拉太二章二十节保罗说，不再是他，乃是基督在他里面活着。所以，恩典是基督活的人位。林后十三章十四节也提起基督的恩。所以，基督是神的恩典。基督临到我们，作具体化身的神给我们享受，那就是恩典。这恩典是借着第二个人来的。
2 借着义洋溢并作王，叫人得永远的生命
这恩典借着义洋溢、增多（更洋溢）并作王，叫人得永远的生命（罗五15、20～21）。我们看过，借着基督的救赎，我们得着神的义，并且这义给我们立场，要求基督作我们的恩典。这恩典一直洋溢并增多。恩典洋溢的结果是作王，叫人得永远的生命。结果不是物质、短暂的事，乃是恩典作王，是永远、神圣的事—神的神圣生命。我们享受的恩典越多，得着的生命就越多。这生命是圣别的生命、变化的生命、模成的生命并荣化的生命。这生命来自恩典。
四 信徒
信徒也作王，因为信徒是王。
1 受了洋溢之恩，并洋溢之义的恩赐
罗马五章十七节说，“那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”我们如何能在生命中作王？我们借着接受洋溢之恩，在生命中作王。我们需要看洋溢之恩实际的意义。假定你有某一问题，你若发觉很容易解决这问题，意思就是你有充分恩典的供应；你若发觉你的处境无法忍受，就证明你缺少洋溢之恩。虽然你有恩典，但你只有一点点，你没有洋溢之恩。许多时候我们对一位弟兄说坦率的话，他就被绊跌。为什么他被绊跌？因为他缺少恩典。他若有洋溢之恩，那恩典会扶持他，使他能忍受严厉的话。我们最难忍受的就是严厉的话。我们都喜欢听好听的话、甜美的话、加糖衣的话。油嘴滑舌的人知道如何给他们的话加糖衣。然而，你若喜欢加糖衣的话，就会受骗。我们更好是说有盐的话。在歌罗西四章六节，保罗告诉我们，我们的言语总该用盐调和。这就是说，我们在言语上要受约束。有帮助的话乃是有盐的话，不是加糖衣的话。要学习接受有盐的话。你若被恩典充满，并有洋溢之恩，你对任何一种话就都会喜乐。
保罗有一个难处，就是肉体上的一根刺；他三次求主把这刺挪去（林后十二7～9）。主似乎回答他：“我不会把刺挪去。你必须靠着我的恩典忍受这刺。我的恩典够你用的。”这恩典是什么？就是基督的化身；恩典一点不差就是基督自己作我们的享受。你享受这恩典，结果将是生命。你会在生命上得以丰富。你越靠着恩典忍受艰难，就越被生命充满。
因此保罗说，恩典不但“洋溢地临到多人”，并且“恩典……借着义作王，叫人……得永远的生命”。生命不断涌自恩典的增多。恩典必须洋溢。罗马五章二十节说，“罪在哪里增多，恩典就更洋溢了。”恩典总是超过罪。虽然罪有能力，但恩典更有能力。恩典比罪更强。我们需要向恩典敞开自己，并扩大我们的性能，恩上加恩地领受。约翰一章十六节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”基督是恩典的源头，基督也是恩典本身。我们若向基督敞开自己，并领受“洋溢之恩”，我们就会被生命充满。
这生命成为见于罗马六章生长的生命。它也是圣别的生命、释放的生命、变化的生命和模成的生命。至终，这生命将是荣化的生命。这是享受基督作恩典的结果。
2 借着那人基督在生命中作王
恩典怎样作王叫人得生命，我们这些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，也要借着耶稣基督一人，在生命中作王（五17）。从罗马书的起头至五章十一节，很少提到生命。五章十节说，我们要在祂的生命里得救；一章十七节告诉我们，义人必本于信得生并活着。然而，我们进入关于圣别这段，就在五章十七节找着很强的一句话，告诉我们“要……在生命中作王”。因此，我们能“在生命的新样中生活行动”（六4）。我们在生命中作王，并在生命的新样中生活行动，因为我们在基督里受了洋溢之恩。今天借着那人耶稣基督，凭着祂洋溢之恩，我们不但得着永远的生命，我们也能在这生命中作王管理万有和一切处境，并在这生命的新样中生活行动。
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问题研读
1、四件作王的事物是什么？它们是怎么作王的？
罪作王，罪在死中得着权柄作王掌权。
第二件作王的事物是死，藉着亚当的过犯，死就作了众人的王。
恩典藉着基督的救赎，我们得着神的义，并且这义给我们立场，要求基督作我们的恩典。这恩典一直洋溢并增多。恩典洋溢的结果是作王，
信徒也作王，我们如何能在生命中作王？我们藉着接受洋溢之恩，在生命中作王。
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