第445天(2026-03-21)-周六-第五篇• 神的称义之法（上）

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经节与注解

读经：罗三21～22

叁 称义 三21～五11

一 界说 三21～31

【罗3:21】但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和申言者为证，

【罗3:22】就是神的义，藉着信耶稣基督，归与一切信的人，并没有分别。

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生命读经

第五篇 神的称义之法（上）

现在我们来到关于称义的一段，这是最要紧的教义（罗三21～五11）。路德马丁被神兴起，为称义打厉害的仗，因为这是圣经里如此重大的教义。虽然路德为称义的真理争辩过，但我们还必须领会，称义如何与平息、救赎、和好相关。在本篇信息中，我们要说到所有这些辞，并设法说得清楚。然而，我们首先需要来看神的义。

壹 神的义

一 在公平和公正上的神

神的义是什么？我们可以说，神的义就是神在公平和公正这面的所是（罗三21～22，一17，十3，腓三9）。神是公平并公正的。神在祂公平和公正上的所是，构成祂的义。不但如此，神在祂公平和公正上的所是，实际上就是神自己。所以，神的义就是神自己。神的义乃是一个人位，不仅仅是神圣的属性。

二 基督对信徒是神的义

许多基督徒错误地说，他们有基督的义。我们不该这样说。我们的义不是基督的义，乃是基督自己。不是基督义的属性，乃是基督自己这人位，成了从神给我们的义（林前一30）。不要说基督的义成了你的义。反而你该说，“基督是我的义。我在神面前的义，是基督活的人位，不是一个属性。义的基督是我的。”神使基督，就是神自己的具体化身，成了我们的义。

三 信徒在基督里成为神的义

林后五章二十一节说，信徒在基督里成为神的义。保罗不是说信徒成为义的，乃是说他们成为义。我们在基督里成了神的义，这是很深的事。我们怎能成为神的义？乃是借着基督作到我们里面。我们已经看见，基督是神的具体化身，而神这活的人位就是义。所以，义、神与基督乃是一。神的义就是神自己。既然这位神具体化身在基督里，基督就是神的义。基督已作到我们里面，我们也已被摆在基督里。我们已与基督调和为一。因此，我们成为神的义。保罗宣告：“因为在我，活着就是基督。”（腓一21）基督既已作到我们里面，我们就能与保罗同说，“因为在我，活着就是基督。”假定我们有一杯水。一旦茶与水调和，它就不再是白开水，乃是茶了。照样，一旦基督作到我们里面，我们就与祂成为一。

神的义不仅是在公平和公正上的神自己，也不仅是基督活的人位；神的义也是我们这些与基督成为一的人。基督这活的人位乃是神的义，祂已作到我们里面，我们也已被摆在祂里面。所以，我们成了神的义。我们必须宣告：“我是神的义。我已得称义。神是义，我也是；我在基督里是神的义。我就是神的所是。我完全得称义。神与我已经联合。我称许神，祂也称许我；我们互相称许。”这就是因信称义。

也许有些人以为，我们不该说我们称许神。然而，我们都必须称许祂。神喜欢被我们审判并称许（罗三4）。因此，我们能对神说，“你称许我们，我们也称许你。”

四 称义—照着神义的标准得称许

称义是什么？称义是神照着祂义的标准称许人的行动。祂的义是标准，我们的义不是。虽然我们以为我们是义的，但我们的义只有四分之一寸高。无论我们多公义，或我们自以为多公义，我们的义还不到一吋高。神的义有多高？它是无限的！你能照着你自己的义得神称许么？这是不可能的。虽然你也许与每个人—你的父母、你的儿女和你的朋友—都是对的，但你的义绝不会在神面前称义你。你也许照着你义的标准称义自己，但那不能使你照着神的标准得祂称义。我们需要因信称义。在神面前因信称义，意思就是我们照着神义的标准得神称义。

神怎能这样作？祂能这样作，因为我们的称义是基于基督的救赎。基督的救赎应用到我们身上，我们就得称义。若没有这样的救赎，我们就不可能得神称义。救赎是称义的基础。

贰 基督的救赎

一 在旧约里的赎罪

我们来到基督的救赎这个题目，就需要来看旧约里的赎罪（利十六34，二五9）。

1 遮罪

在旧约里的赎罪是遮罪（利二五9）。那是用祭牲的血遮盖人的罪，平息人与神之间的难处，借着满足神义的要求，使人与神和好。

2 约柜的遮罪盖

约柜的盖，希伯来文字根意遮盖，因此是遮罪盖，钦定英文译本译为“怜悯座”，中文和合本译为“施恩座”（出二五17～22，利十六14，来九5）。这盖下面有称为神见证的律法（出二五21）。为什么律法称为神的见证？因为律法见证神的所是。神借着祂的律法得着完全的见证并彰显。遮罪盖上面有荣耀的基路伯，表征神的彰显（出二五19～20，来九5，罗三23）。所以，盖下面有神的见证，显示神是怎样的一位神；盖上面有荣耀的基路伯，彰显神的荣耀。

遮罪盖弹了遮罪的血（利十六14，参18）。在赎罪日，或更好是说，在遮罪日，遮罪祭牲的血流出来，被带进至圣所里，并弹在遮罪盖上。那血是说话的血。那时，有些问题存在于神与百姓之间。人人都犯罪得罪了神，亏缺了神的荣耀。因此，有两个问题—罪的问题与亏缺神荣耀的问题—存在于神与百姓之间，造成二者之间的分隔。双方无法来在一起。虽然百姓需要神的恩典，神也有恩典要分赐给他们，但双方无法彼此接近。遮罪乃是路；那是使两下合一的路。在旧约时代，赎罪的路，就是遮罪的路，需要流血的祭牲。这血被带进至圣所里，并弹在约柜的盖上。正如我们所看见的，这盖下面有律法，在百姓就近神时暴露并定罪他们；盖上面有荣耀的基路伯，注视每件事。遮罪的血弹在约柜的盖上，就满足神律法义的要求，并履行神荣耀的要求。所以，在约柜的遮罪盖上，神能合法地与人相会、对人说话并与人交通，而毫不抵触祂的公义或荣耀。神与人在这地方成为一；那就是赎罪，遮罪。

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问题研读

1、神的义是什么？我们怎能成为神的义？

2、称义是什么？神怎能这样作？

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