第537天(2026-06-21)-主日-第三十一篇• 结束的话(中）
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经文研读
读经：罗十六1-27
三 众召会之间的关切 十六1～24
第 十六 章
【罗16:1】我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召会的女执事，
【罗16:2】请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们，你们就辅助她，因她素来护助许多人，也护助了我。
【罗16:3】问我在基督耶稣里的同工，百基拉和亚居拉安；
【罗16:4】他们为我的性命，将自己的颈项置于度外，不但我感谢他们，就是外邦的众召会也感谢他们；
【罗16:5】又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他是亚西亚归基督初结的果子。
【罗16:6】问为你们多多劳苦的马利亚安。
【罗16:7】问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们是使徒中著名的，且比我先在基督里。
【罗16:8】问我在主里所亲爱的暗伯利安。
【罗16:9】问我们在基督里的同工耳巴奴，并我所亲爱的士大古安。
【罗16:10】问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
【罗16:11】问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数，在主里的人安。
【罗16:12】问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
【罗16:13】问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲，也就是我的母亲安。
【罗16:14】问亚逊其土，弗勒干，黑米，八罗巴，黑马，并与他们同在的弟兄们安。
【罗16:15】问非罗罗古和犹利亚，尼利亚和他姊妹，同阿林巴，并与他们同在的众圣徒安。
【罗16:16】你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
【罗16:17】弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
【罗16:18】因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，且用花言巧语，诱骗那些老实人的心。
【罗16:19】你们的顺从已经传于众人，所以我为你们欢乐，不过我还愿意你们在善上智慧，在恶上单纯。
【罗16:20】平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。
【罗16:21】我的同工提摩太，并我的亲属路求，耶孙和所西巴德，问你们安。
【罗16:22】我这代笔写信的德丢，在主里问你们安。
【罗16:23】那接待我，也接待全召会的该犹，问你们安。本城的司库以拉都和弟兄括土，问你们安。
【罗16:24】1见注。
四 结束的赞美 十六25～27
【罗16:25】神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们；
【罗16:26】这奥秘如今显明出来，且照永远之神的命令，借着众申言者所写的，指示万国，使他们顺从信仰。
【罗16:27】愿荣耀借着耶稣基督，归与这位独一、智慧的神，直到永永远远。阿们。
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生命读经
第三十一篇 结束的话
叁 实际的观点
第三十一篇、结束的话
叁 实际的观点
现在我们必须从我们这面的观点来看。在一章我们看见我们是罪人，文化或宗教都无法帮助我们。无论我们是怎样的人，我们都在神的定罪之下。我们的难处在三章凭着神的救赎开始得解决。然后是称义、和好、联合、圣别、模成和得荣。之后，我们来到十二章，我们发觉自己在身体里渐渐变化。我们成了身体的肢体。许多基督徒满足于罗马八章的经历；只要他们圣别、属灵，他们就满足了。也有些人往前了一步，谈论罗马十二章里所启示的身体。然而，你若问他们，你会发觉他们许多人很失望，并且说，“我们知道有身体这样一件事，但我们没有路实行。身体在那里？我们如何能得着并实行身体？”有些基督徒用“身体的生活”和“身体的职事”这些辞，但他们所谓的身体的职事，意思是几个人顶替一位牧师尽职。那是他们对身体的职事的观念。所以我必须问你，身体在那里？许多寻求的基督徒无法找着身体，并且没有实现身体的路。
那些谈论罗马十二章的身体的人，多半忽略了十四章的实行。然而，没有十四章正确的实行，就不可能有十二章的实际。没有十四章，我们就无法有身体，因为若没有十四章所启示接纳信徒的实行，基督徒就会一直为道理的看法而分裂。道理分裂人，生命联结人。基督教的历史充分证明，没有一个道理建造人；每个道理都是引起分裂的。道理无论合乎圣经或不合乎圣经，无论对或错，总是引起分裂。基督教已被所有不同的道理分割成数千派。每一个道理都产生了宗派或分裂，这是没有例外的。不用说邪教的道理分裂人；甚至正确、健全、基要、合乎圣经、属灵的道理也是分裂人的。所以，我们不该专注于道理。反而我们该祷告：“主，拯救我们脱离一切道理的观念。主，带我们进到你自己里面。你是我们惟一的观念。我们的观念是基督。”基督只有一位；道理却有许多。基督必须是我们惟一的观念。
这就是保罗告诉我们要“照着基督耶稣，彼此思念相同的事”的意思。（十五5。）古时的犹太信徒持守许多道理的教义。好些外邦信徒持守某些哲学观念。我们从召会的历史知道，在使徒保罗的时代，犹太人的宗教背景和外邦人的文化背景，在召会生活中造成难处。虽然犹太人和外邦人是在主耶稣里的真信徒，但他们把来自他们背景的观念带进召会生活；犹太人带来他们的宗教信仰，外邦人带来他们的哲学观念。有些所谓的外邦信徒认为，他们的哲学符合许多圣经的教训。结果，圣徒很难合一。因此，保罗告诉他们，要为着合一的缘故，丢弃他们道理的观念。保罗对犹太和外邦信徒说同样的话，要他们就近基督，并接受基督作他们的生命和观念。因此，保罗告诉信徒，基督是为着受割礼的人，也是为着外邦人。基督是耶西的根，是所有犹太人供应的源头，祂也是那兴起来要治理外邦的一位。基督治理外邦是甜美、恩慈、且满了医治的。基督包容犹太人和外邦人，将他们联在一起，成为一个身体。因此，我们必须忘记我们犹太或外邦的背景，我们宗教或哲学的背景，并持守基督作我们惟一的观念。我们必须没有别的，只有基督。若有人问你哲学，你该回答：“我不懂什么哲学。我只知道基督。”若有人问你宗教的问题，你该响应：“我没有宗教。基督是我的生命和我的一切。我只有基督。”基督是耶西的根，基督又是那要治理外邦的一位。
在罗马书里我们看见，使徒保罗是绝对为着众地方召会。在十六章一节他推荐非比，在坚革哩的召会的女执事。保罗首先推荐一位在某地方召会里服事的姊妹。不要推荐任何不属一处地方召会的信徒。不要说，“我向你推荐属于基督身体，环游世界的某某姊妹。”我相信这样一位姊妹属于基督的身体，但她的召会在那里？一旦我知道她的召会，我就要知道她在那召会里是怎样的姊妹？她只参加主日早晨的聚会，接受教导吗？她是服事召会的姊妹吗？她怎样服事召会？召会是实际的，不该只是名词或理论。所以，我们在召会生活里必须是实际的，有分于地方召会中某种特定的功用，像非比姊妹在坚革哩的召会中所作的。在一章，我们是在神定罪之下的罪人。经过三至十五章的过程，到了十六章，我们乃是组成众地方召会的圣徒。为着神的救赎、圣别、变化、和建造的工作，我们赞美神！这是祂工作的杰作。
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问题研读
1、保罗告诉我们要“照着基督耶稣，彼此思念相同的事” 的意思是什么？
我们不该专注于道理。反而我们该祷告：“主，拯救我们脱离一切道理的观念。主，带我们进到你自己里面。你是我们唯一的观念。我们的观念是基督。”基督只有一位；道理却有许多。基督必须是我们唯一的观念。
2、在罗马书里我们看见，使徒保罗是绝对为着众地方召会的，那我们对召会该如何？
首先，我们该是属于一处地方召会的圣徒；然后，我们在召会生活里必须是实际的，有分于地方召会中某种特定的功用
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