第501天(2026-05-16)-周六-第二十一篇• 荣耀的后嗣（四）(上）
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经节与注解
读经：罗八31～39
三 与神的爱不能隔绝的后嗣 31～39
【罗8:31】这样，对这些事，我们可说什么？神若帮助我们，谁能抵挡我们？
【罗8:32】神既不吝惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万有和祂一同白白的赐给我们么？
【罗8:33】谁能控告神所拣选的人？有神称我们为义了。
【罗8:34】谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。
【罗8:35】谁能使我们与基督的爱隔绝？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身么？是危险么？是刀剑么？
【罗8:36】如经上所记：“我们为你的缘故，终日被杀，人看我们如将宰的羊。”
【罗8:37】然而藉着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。
【罗8:38】因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现今的事，是要来的事，是有能的，
【罗8:39】是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。
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生命读经
第二十一篇 荣耀的后嗣（四）（上）
2 外面借着万有互相效力
我们无法避免前一篇信息所提的过程，因为那是圣灵用叹息代求的目的。父神知道那灵叹息的目的，因此祂使万有都互相效力（罗八28）。在二十六至二十七节说到那灵的代求以后，二十八节说，“还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”圣灵在我们里面叹息，为我们代求，父神就答应这代求，使万有都互相效力，叫我们得益处。“万有”原文意万人、万事、万物，一切的一切。父神是主宰一切的，祂安排每件事。祂知道你需要几根头发（太十30），你该有几个儿女。不要埋怨你的儿女，因为神给你的不会多于或少于你所需要的。祂是主宰一切的，祂知道。祂知道你需要顺从的儿女或顽皮的儿女。祂知道你需要男孩或女孩。我一再说，祂知道。祂使万人、万事、万物都互相效力，叫你得益处。似乎神为你牺牲每个人。对妻子而言，丈夫是牺牲品；对丈夫而言，妻子是牺牲品。对儿女而言，父母是牺牲品；对父母而言，儿女是牺牲品。谁能作这样的工作？惟有神。我曾告诉主：“主，为什么你单单为我牺牲每个人？”我里面感觉到，与我配搭的众弟兄，甚至众召会，都为我牺牲了。然而，你受苦的时候，我更受苦。妻子受苦的时候，丈夫更受苦；儿女受苦的时候，父母更受苦。赞美主，神使万人、万事、万物都互相效力，叫爱祂、蒙祂呼召的人得益处，目的是要成全祂的定旨。
神预先定了我们的定命，但如果没有使万有都为我们互相效力的神圣安排，这定命绝不能完成。我们的定命是要模成神长子的形像。我们还没有完全在神长子的形像里，但父神正在计划、模塑并实施，使万有互相效力，叫我们得益处。赞美主！我们长大的时候，祂就在模塑。
我们都该受安慰。你若有好妻子，要为着你的好妻子赞美主。你若有难办的妻子，更要为着你难办的妻子赞美主。无论你有好妻子或难办的妻子，好丈夫或难办的丈夫，顺从的儿女或顽皮的儿女—无论你有什么，你都该受安慰。你该告诉主：“主，我会犯错，也犯了许多错，但你永不会错。甚至我的错也在你手中。你若不允许我犯错，你只要动动你的小指头，调度环境，我就不会犯错。一切都在你手中。”所以，我们都必须受安慰。
然而，不要属灵到走极端，祷告父给你苦难。不要祷告求苦难。反而你该祷告：“父，救我脱离试诱，救我脱离各种苦难，使我离开各种搅扰。”虽然你这样祷告，但有些艰难和患难仍会临到你。这些事临到的时候，不要埋怨，也不要受搅扰，乃要说，“父，为这事感谢你。父，若是可能，就把这杯从我撤去。然而，父，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”这是正确的态度。绝不要祷告求苦难来临，乃要祷告求父使苦难离开你。然而，苦难来临时，不要失望；要接受苦难并继续祷告：“父，若是可能，就把这事撤去。保守我在你面前，离开一切为难和打岔。”一面我们必须这样祷告；另一面我们必须对父所赐给我们的一切喜乐，因为我们知道一切都在祂手中，临到我们是要叫我们模成祂长子的形像。这模成是预备叫我们得荣耀。
现在让我们往前到三十一节：“这样，对这些事，我们可说什么？神若帮助我们，谁能抵挡我们？”我们不该照着天然的观念接受这话。神不是以我们的方式，乃是以祂的方式帮助我们。
三十二节说，“神既不吝惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万有和祂一同白白地赐给我们么？”本节的“万有”，原文也是万人、万事、万物的意思。万人、万事、万物已白白地赐给我们。我们必须信一切都互相效力，叫我们得益处。甚至我们的仇敌也叫我们得益处。
“谁能控告神所拣选的人？有神称我们为义了。”（33）惟有神有资格控告我们，但祂称我们为义。
“谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。”（34）在十节我们清楚看见，基督在我们里面，但三十四节这里告诉我们，基督在神的右边。因此，同一章告诉我们，基督在两个地方—在我们里面，也在神的右边。基督在哪里？因为祂是那灵（林后三17），祂无所不在。祂在天上，也在地上，在神的右边，也在我们的灵里。照着二十六节，那灵在我们里面代求；照着三十四节，基督在神的右边为我们代求。我们有两位代求者（一位在我们里面，另一位在神的右边）么？不，这二者乃是一。这好象电一样。在我们家里和发电厂里都有电；然而电只有一个。同样，基督在神的右边，也在我们的灵里，为我们代求。
现在我要请你留意一个事实，在三十节里所有的动词原文都是过去式。让我们再读本节：“祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”既然得荣要在将来发生，为什么保罗用过去式说“叫他们得荣耀”，而不用未来式说“将要叫他们得荣耀”？虽然得荣还没有发生，保罗却用过去式。这是什么意思？我们再次看见，我们若只照着白纸黑字读圣经，就会陷入难处。我问你，得荣成就了么？为什么这里使徒保罗用过去式说“叫他们得荣耀”？你得荣了么？圣经说我们已经得荣耀了。三十节所提的每件事都是已成就的事实—预定、呼召、称义、得荣耀。说已蒙“预定”没有问题，因为那是过去已成就的行动。我们也可以说，“已蒙呼召”；然而，许多人还没有蒙召，我们必须向他们传福音，使他们蒙召。不但如此，虽然我们得称义了，但还有许多新得救的人要得称义。再者，我们没有一个人已得荣耀，包括保罗自己在内。然而，保罗说每一件事都是用过去式。
我们必须记得，我们受时间的限制。一位大教师曾说，天上没有时钟，因为神是永远的神。祂是永远的神，在祂没有时间。你什么时候得荣耀？你在已过的永远里已经被预定、蒙呼召、得称义并得荣耀。在神的眼中，照祂的观念，一切都成就了。请告诉我，得荣若没有成就，使徒约翰怎能在一千九百多年前就看见新耶路撒冷？他不是在作梦—他是真正看见了（启二一2）。你曾否留意启示录这卷满了将来之事的预言书里，几乎所用的一切动词都是过去式，指明一切都成就了？为什么我提这点？因为这说明了罗马八章三十一节接续三十节的原因。我们的预定是稳妥的，我们不需要保险公司。我们的称义和得荣在永远的神自己里面是稳妥、保险的。地上没有一个保险公司能与祂相比。祂自己是最大的保险公司。我们的救恩、称义和得荣是保险的，因为祂成就了一切。照着我们的感觉，得荣要在将来发生，但照着神的观念，得荣已经发生了。在神每件事都不受时间限制。我们的被预定、蒙呼召、得称义和得荣耀是永远的事，不是时间的事。因此，我们是有保险的。
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问题研读
1、我们的定命是什么？神是如何使这定命完成的？
2、我们对苦难的正确态度是什么？
3、为什么说我们的救恩、称义和得荣是保险的？
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