第484天(2026-04-29)-周三-第十六篇• 在我们灵里那灵的释放（三）(中）
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经节与注解
读经：罗八7～13
２ 内住的基督 7～13
【罗8:7】因为置于肉体的心思，是与神为仇，因它不服神的律法，也是不能服；
【罗8:8】而且在肉体里的人，不能得神的喜悦。
【罗8:9】但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
【罗8:10】但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
【罗8:11】然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必藉着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
【罗8:12】弟兄们，这样，我们并不是欠肉体的债，去照肉体活着。
【罗8:13】因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
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生命读经
第十六篇 在我们灵里那灵的释放（三）（中）
二 那灵基督的内住
“但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（9）在书信中，有许多经文都开始于奇妙的“但”字。阿利路亚，“但”！在我们的历史中，我们需要许多这样的“但”。我们应当能说，“哦，今天早晨我很下沉，‘但’。我在自己里面很软弱，‘但’。我完全没有盼望，‘但’。”保罗说，“但……，你们就不在肉体里。”绝不要说你有好的肉体，或你在好的肉体里。我们不该留在我们的肉体里，因我们的肉体已被定罪。房子若被政府查封，你住在里面就是非法的。同样，肉体已彻底被神定罪了，我们不该留在那里，争辩说我们的肉体已改良了。我们不该在肉体里，乃该在灵里。这灵乃是指与神的灵调和的人的灵。
1 神的灵的内住
我们要在灵里，有一个条件。这条件是神的灵住在我们里面（9）。“住”字真正的意思是“安家”。神的灵若居住、安家在我们里面，我们就在灵里。虽然你得救了，但神的灵也许还没有安家在你里面。这说明为什么你还不在灵里。虽然神的灵在你里面，但祂不能安家在你里面。祂没有住在你里面。我也许应邀到你家，但我不能安家在你家里；我在那里是客人，不能定居在那里。同样，神的灵在我们里面，但祂也许不能住在我们里面。祂是客人，不是居住者。神的灵若能安家在我们里面，定居在我们里面，得着充分的空间，我们就会在灵里，不在肉体里。然而，神的灵若没有空间可居住，我们就仍在肉体里，不在灵里。
2 基督的灵的内住
九节说，“然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。”“神的灵”立刻换成“基督的灵”。没有人能否认，这指明“神的灵”就是“基督的灵”，“基督的灵”就是“神的灵”。保罗说，“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”你若察觉神的灵还没有安家在你里面，不要灰心。不要说，“神的灵既然没有安家在我里面，我就算了。”虽然神的灵没有居住在你里面，但你确有神的灵，就是基督的灵。只要你有基督的灵，你就是属基督的。你不是属基督的么？我们都必须宣告：“阿利路亚，我是属基督的！”我们有基督的灵在我们里面，并且我们是属基督的。然而，神的灵，就是基督的灵，是否居住在我们里面，乃是有条件的。基督的灵必须安家在我们里面，必须据有我们里面的人，我们才能在灵里。
3 基督的内住
十节说，“但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。”这里说基督在我们里面。在九节里是“神的灵”，然后是“基督的灵”。现今在十节里是“基督”自己。这的确证明基督就是“神的灵”和“基督的灵”。我们都必须承认这点。基督这灵在我们里面，这是极大的事。在罗马三章，基督在哪里？祂在十字架上，为着救赎流出祂的血。在四章，基督在哪里？祂在复活里。但在八章，基督在我们里面。在六章，我们在基督里面；但在八章，基督在我们里面。我们在基督里面是一方面；基督在我们里面是另一方面。首先，我们住在基督里面，然后基督住在我们里面（约十五4）。我们住在祂里面，带来祂住在我们里面。在基督里面是基督在我们里面的条件。赞美主，基督在我们里面！基督已将祂自己作到我们里面；祂经过了过程，进入我们里面。这位基督必须居住并安家在我们里面。
ａ 内住的罪将死带给身体
虽然基督在我们里面，但我们的身体因罪仍是死的。我们在前面的信息中曾指出，神在肉体中定罪了罪；有些人读过以后也许说，“既然神定罪了罪，罪就不能再起作用了。我们的身体不再是死的—现今它是活的。”这不是对保罗的话正确的领会。虽然神在肉体中定罪了罪，但罪还继续住在我们的身体里，因此我们的身体仍是死的。对于这点，人有许多争辩。有些人说，既然神在十字架上定罪了罪，罪就被废去了，信徒就不会犯罪了。有些人甚至说，我们得救以后，罪就除掉了，连根拔除了。拔罪根的学派教导说，我们得救时，我们里面的罪根就被拔除了。所有跟从这派的人都信，罪已从得救之人身上连根拔除了。
大约四十年前，上海有一位传道人，很强地教导这种拔罪根的观念。他告诉人，他们得救以后，就不会犯罪了。有一天，这位传道人和几位受他教导的年轻人到上海市的公园去。那公园需要买票才能进入。这人买了三、四张票，要给总共五个人用。他怎么作？首先，他们有些人带着票进入公园。然后其中一人带着票出来，将票给其他人中的一位。这样，直到五人都进了公园。那位传道人以这种罪恶的方法，带着他四个年轻的学生进了公园的门。结果，其中一位年轻人开始怀疑拔罪根的教训。他对自己说，“你在作什么？你说罪已从你连根拔除。这是什么？”至终，那年轻人到传道人那里去，说，“那不是罪么？”传道人回答：“不，那不是罪。那只是小小的软弱。”无论我们用什么辞，罪就是罪。虽然你可以给它别的名称，但它仍是罪。绝不要接受一种教训说，我们成了属灵、圣别的，我们不可能犯罪。我们若接受这样一种道理，就会受欺，结果就会很悲惨。
主耶稣在十字架上的确成就了一切，但祂所作成的果效，惟有我们在那灵里，才能给我们实化。事实上，凡基督在十字架上所作的，都把我们包括在内。我们的确分享、有分于基督在十字架上所成就的一切。这是荣耀的事实。然而，我们仍需要经历它。虽然我们身体中的罪被基督的十字架完全对付了，但我们怎能经历这事实？惟一的路就是在那灵里。基督的灵乃是包罗万有的。凡基督所是、所作、所得着并所达到的，都在包罗万有的灵里。因此，我们若要经历在基督里所有的一切，就需要操练并经历在那灵里。乃是包罗万有的灵，将我们在基督里所有的一切，都传输到我们里面。
我们不能离开那灵。我们需要天天、时时甚至刻刻在那灵里面。不要说，“昨晚我与主有一段美好的时间。现在我比天使圣别，我所有的问题都过去了。”虽然你昨晚可能有片刻这样的经历，但你若不留在包罗万有的灵里，你可能会落到象地狱那样低。不要说，既然你得着了某种异象或启示，或有特别属灵的经历，你就圣别了，没有问题了。你若这样说，以后可能发觉自己在苦恼中。
空气是那灵很好的表征。我们需要一直呼吸空气。我们绝不能说，“早晨我深呼吸，吸入许多新鲜的空气。现在我被空气充满，不需要再呼吸了。”你绝不该停止呼吸，你绝不该离开空气。绝不要以为你一次被充满，就不需要再呼吸了。你若停止呼吸，五分钟以后就会死亡。经历生命之灵就象呼吸。我们需要时刻呼吸。我们必须留在赐生命的灵里，因为一旦离开祂，我们就死了。不要说你够资格、很老练。你需要一直是新鲜的，是新的。我不在意我得救多久，或经历主的丰富多久。我只在意一件事—我现今在那灵里。我必须新鲜、即时地在那灵里。赐生命的灵就象气，我们必须不停地吸入祂。
ｂ 内住的基督将生命带给我们的灵
虽然基督在我们里面，但我们的身体因罪仍是死的。内住的罪将死带给我们的身体；然而，我们不该被我们死的身体所困扰，因为我们重生的灵因义是生命。内住的基督借着义，将生命带给我们的灵。这义乃是神的义，就是基督。基督首先是我们的义，然后因着这个，祂也是我们的生命。浪子回家到父亲跟前时，他不够资格与父亲同坐，并吃肥牛犊。他还没有穿上合式的衣服，上好的袍子；这袍子表征基督，就是神的义，作为遮盖，使我们够资格与父同坐，并享受基督作生命。首先，我们必须得着基督作我们的义。然后，在这义之下，在这义“袍”之下，我们够资格享受基督作我们的生命。只要基督在我们灵里，我们的灵因基督作我们的义就是生命。现今不但神的灵是生命；甚至我们重生的灵也是生命。那是基督自己的灵，现今在我们灵里是生命。所以，我们的灵成为生命。内住的基督已将生命带给我们的灵。
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问题研读
1、我们要在灵里的条件是什么？
2、虽然我们身体中的罪被基督的十字架完全对付了，但我们怎能经历这事实？
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