第473天(2026-04-18)-周六-第十三篇• 在我们肉体中律法的捆绑（二)(上）
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经节与注解
读经：罗七7～25
２ 三个律 7～25
【罗7:7】这样，我们可说什么？律法是罪么？绝对不是！只是非藉律法，我就不知何为罪；非律法说，“不可起贪心，”我就不知何为贪心。
【罗7:8】然而罪藉着诫命得着机会，叫诸般的贪心在我里面发动，因为没有律法，罪是死的。
【罗7:9】我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。
【罗7:10】那本来叫人得生命的诫命，反倒成了叫我死的；
【罗7:11】因为罪藉着诫命得着机会，诱骗了我，并且藉着诫命杀了我。
【罗7:12】这样看来，律法是圣的，诫命也是圣的、义的并善的。
【罗7:13】这样，那善的是叫我死么？绝对不是！然而罪为要显出真是罪，就藉着那善的叫我死，使罪藉着诫命成为极其罪恶的。
【罗7:14】我们原晓得律法是属灵的，但我是属肉的，是已经卖给罪了。
【罗7:15】因为我所行出来的，我不认可；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。
【罗7:16】若我所作的，是我所不愿意的，我就同意律法是善的。
【罗7:17】其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。
【罗7:18】我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
【罗7:19】因为我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。
【罗7:20】若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。
【罗7:21】于是我发现那律与我这愿意为善的人同在，就是那恶与我同在。
【罗7:22】因为按着里面的人，我是喜欢神的律，
【罗7:23】但我看出我肢体中另有个律，和我心思的律交战，藉着那在我肢体中罪的律，把我掳去。
【罗7:24】我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？
【罗7:25】感谢神，藉着我们的主耶稣基督！这样看来，我自己用心思服事神的律，却用肉体服事罪的律。
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生命读经
第十三篇 在我们肉体中律法的捆绑（二）（上）
贰 三个律
在上一篇信息中，我们看见罗马七章一至六节里所启示的两个丈夫。在本篇信息中，我们要来看七章七至二十五节里所启示的三个律。我要把每一节都读一下，必要的时候，加上一些说明。
“这样，我们可说什么？律法是罪么？绝对不是！只是非借律法，我就不知何为罪，非律法说，‘不可起贪心’，我就不知何为贪心。”（7）这节说得相当清楚，律法使我们知罪，因律法暴露罪，并鉴定罪为罪。
“然而罪借着诫命得着机会，叫诸般的贪心在我里面发动，因为没有律法，罪是死的。”（8）罪利用律法，律法也帮助罪在我们里面发动。因此，律法赐下不是帮助我们，乃是协助罪。没有律法，或在律法以外，罪是死的。
“我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。”（9）律法必然没有帮助我们，乃是帮助罪。律法来到使罪活起来。在律法来到以前，罪是潜伏的。然而，律法出现，罪就被点活，并且活起来。
“那本来叫人得生命的诫命，反倒成了叫我死的。”（10）虽然律法被认为是叫人得生命的，但至终，就我们而论，律法成了叫我们死的。
“因为罪借着诫命得着机会，诱骗了我，并且借着诫命杀了我。”（11）罪是杀人者，而律法是杀人的工具。律法是罪用来杀我们的刀。没有刀或杀人的工具，就很难杀人。罪用律法先诱骗我们，然后杀我们。因着诱骗和杀害的行为必定是一个人位的行为，所以我们必须将罪视为撒但的化身。
“这样看来，律法是圣的，诫命也是圣的、义的并善的。”（12）关于律法的性质没有问题。律法的性质、素质乃是圣的、义的并善的。
“这样，那善的是叫我死么？绝对不是！然而罪为要显出真是罪，就借着那善的叫我死，使罪借着诫命成为极其罪恶的。”（13）本节是附加的话，证明律法没有帮助我们；反之，律法使罪成为极其罪恶的。你仍受律法吸引么？我们必须远离律法。
“我们原晓得律法是属灵的，但我是属肉的，是已经卖给罪了。”（14）罪是买者，买主，我们已经卖给它了。
“因为我所行出来的，我不认可；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。”（15）本节的“不认可”，意思不是我们不知道。我们怎能说我们所行出来的，我们不知道？当然我们知道。本节的意思是：保罗所行出来的，他并不认可。这意思是，我们也许行为错误，但我们不认可它或称许它。
“若我所作的，是我所不愿意的，我就同意律法是善的。其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。”（16～17）保罗说，他所作的，是他所不愿作的；那不是他行出来的，乃是住在他里面的罪行出来的。这里的住字与别处的住是不同的希腊字；这希腊字实际的意思是“安家”，因为这动词的字根意思是家。所以，本节不是说，罪仅仅暂留或暂住在我们里面，乃是说，罪安家在我们里面。因此，我们所作的恶，是我们所不愿作的；那不是我们行出来的，乃是住在我们里面的罪行出来的。
“我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（18）保罗不是说他里面没有善，乃是说他肉体之中没有善。我们必须仔细留意保罗所用的形容语—“我肉体之中”。绝不要说你里面没有善，因为你里面有善。然而，住在我们肉体之中，就是我们堕落的身体之中，并没有善。罪同其一切的私欲住在我们堕落的身体中，就是圣经称为“肉体”的。因此，在我们的肉体中找不着善。
“因为我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。”（19）这一节证明，我们里面有善，因为我们有善的意愿，愿意行善。然而，我们所愿意行的善，却行不出来。
“若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。于是我发现那律与我这愿意为善的人同在，就是那恶与我同在。”（20～21）二十一节提起每当我们要行善的时候所运行的那律。这律是邪恶的，因为每当我们想要行善的时候，那恶就与我们同在。本节的“那恶”，原文指那在特性上是邪恶的。
“因为按着里面的人，我是喜欢神的律，但我看出我肢体中另有个律，和我心思的律交战，借着那在我肢体中罪的律，把我掳去。”（22～23）二十二节提起保罗按着里面的人所喜欢的神的律。我们可称此为第一个律。在二十三节保罗说到心思的律，我们可称为第二个律。既然这律是心思的律，而心思是我们魂的一部分，这意思就是我们的魂里有个律。二十三节也提起保罗所称“我肢体中另有个律”。既然这律在我们的肢体中，而我们的肢体是我们肉体，我们堕落身体的一部分，这意思就是我们的肉体中有另一个律。这律，第三个律，与我们心思的律交战。在七章二十三节，我们看见两个律彼此相争、彼此交战。保罗说，在我们肢体中“另有个律”，借着罪的律，把我们掳去。这“在我肢体中罪的律”，等于本节前面所提“我肢体中另有个律”；这律是第三个律。因此，在这一节里我们看见两个律：一个是我们心思中善的律，另一个是我们3肢体中恶的律。
“我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？”（24）为什么我们的身体称为“那属这死的身体”？因为在我们的身体中有恶的律，是与我们魂中善的律交战的。这恶的律使我们的身体成为“那属这死的身体”。“这死”是什么？这是指我们被击败的死，我们被肢体中罪的律掳去的死。
“感谢神，借着我们的主耶稣基督！这样看来，我自己用心思服事神的律，却用肉体服事罪的律。”（25）本节答复前节所发的问题。照着二十五节，得救脱离那属死的身体，是借着我们的主耶稣基督。在本节里保罗告诉我们，他凭自己以心思服事神的律，不是凭主耶稣在他灵里服事。他也说，他用肉体服事罪的律。
在七章七至二十五节，我们看见三个律，我们可以找出它们的位置。
一 神的律
神的律是圣的、义的、善的并属灵的（12、14、16）。这律法在我们外面，或者可以说在我们上面。这神的律对堕落的人有许多命令和要求，使人被暴露（7～11）。
二 善的律
1神的律在我们上面和我们外面，要求我们，而2善的律在人魂的心思中（22～23）。可以说，我们心思中善的律符合神的律，响应其要求，想要遵守（18、21～22）。每当神的律要求我们，我们魂中善的律就响应。神的律若说，“要孝敬父母”，我们心思中善的律立刻回答：“阿们！我愿这样作。我愿孝敬父母。”这是我们一生的经历。每次神的律有所要求，我们魂中善的律就响应并应许要履行。
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问题研读
1、在七章七至二十五节，我们看见哪三个律？说出它们的位置？
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