第471天(2026-04-16)-周四-第十二篇• 在我们肉体中律法的捆绑（一)(下）
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经节与注解
读经：罗七1～6
三 肉体中内住之罪的捆绑 七1～25
１ 两个丈夫 1～6
【罗7:1】弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不知律法作主管辖人，是在他活着的时候么？
【罗7:2】女人有了丈夫，丈夫还活着，就受律法约束，归与丈夫；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。
【罗7:3】所以，丈夫活着，她若归与别的男人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了那律法，虽然归与别的男人，也不是淫妇。
【罗7:4】我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，向着律法也已经是死的了，叫你们归与别人，就是归与那从死人中复活的，使我们结果子给神。
【罗7:5】因为我们在肉体中的时候，那藉着律法活动的罪欲，就在我们肢体中发动，以致结果子给死。
【罗7:6】但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。
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生命读经
第十二篇 在我们肉体中律法的捆绑（一）（下）
4 以基督为头
重生的人，无论男女信徒，都是妻子的一部分。既然基督是我们的丈夫，我们就必须倚靠祂，并以祂为头（弗五23）。我们若这样作，就会在复活里结果子给神（罗七4），并在灵的新样里服事（七6）。我们就不再在肉体里，乃在灵的新样里。
这里深奥的思想，符合亚伯拉罕表样中神称义的深奥。在神的称义里，祂呼召祂所拣选的人从神以外的一切归向祂自己。祂呼召他们脱离堕落的光景，归向祂自己，使祂所呼召并拣选的人不倚靠自己而活，乃在一切事上倚靠神。这就是说，他们归向神，就以祂为他们的丈夫。以神为我们的丈夫，意思是了结我们一切的所是、所有和所作，在一切事上信靠神。以基督为我们的丈夫，意思也是我们相信基督。我们不该再凭自己活，乃该凭基督活。我们必须让基督替我们活。因此，罗马七章一至六节的深奥思想，符合罗马四章关于称义的深奥思想。神的心意是带我们归向祂自己，并使我们完全信靠祂。我们不该再凭自己生活，凭自己行动，或在自己里面成为什么。我们必须全然被了结，我们的头必须完全被遮盖。我们不再是丈夫。我们这旧人已经钉十字架。现今基督是我们的丈夫。
在任何婚礼中，新娘的头总是蒙起来的。因此，在婚礼中有两个人，但只有一个头。妻子的头被丈夫遮盖，而丈夫是头。妻子成了什么？她不再独立。她已被消减，在自己里面一无所是。你喜欢听见这话么？我喜欢。我喜欢听，不是因为我是丈夫，乃是因为我是妻子的一部分。我完全被除去，我一无所是。基督是我的丈夫和我的头。我没有自己的头。我的头蒙起来了。
基督不但是我的头—祂也是我的人位。妻子必须以丈夫为她们的人位，不只以丈夫为她们的头。我们甚至必须以基督为我们的生命。基督是我们的丈夫、我们的头、我们的人位和我们的生命。我们已被了结，一无所是。基督活在我们里面，并替我们活。我已完全蒙召，脱离一切，并进入祂里面。我相信祂，并全然信靠祂。基督是我的一切。祂是我的丈夫、我的头、我的人位、我的生命。所以，我完全在恩典之下，绝不再在律法之下。律法与我无关，我也与律法无关。“我借着律法，已经向律法死了”（加二19）。现今在恩典里，我向神活着。
你仍装满一切吩咐你作许多事的老旧教训么？每当你想要凭自己作什么，意思就是你这旧人又转向夏甲。你所能产生的只是以实玛利。不要使你自己与夏甲联合，要与她分开。把她放在一边，并告诉她，你与她无关。然后，身为新人，你要来到撒拉，神的恩典这里，并与她联合，你就会产生以撒，就是基督。你会经历基督并享受祂。这不但在道理上是正确的，照着我们的经历也是奇妙真实的。
让我们进一步看加拉太四章二十一至二十六节。在这段话里，保罗将夏甲和撒拉比喻为两约：夏甲是律法的约，撒拉是恩典的约。借此我们能领会夏甲预表律法的约，撒拉预表恩典的约。因此，以实玛利是借着行律法产生的，以撒是借着恩典生出的。加拉太四章三十一节说，“所以，弟兄们，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。”这就是说，我们不是律法的儿女，乃是恩典的儿女。所以，我们若到夏甲那里去，就是转向律法；但我们若到撒拉这里来，就是转向恩典。我们都必须到撒拉这里来，并在恩典之下，使我们多而又多地经历基督。
5 结果子给神
我们是妻子，结果子给神。这是什么意思？为什么保罗在罗马七章四节提起这点？当我们在肉体中——就是说，当我们是旧丈夫的时候——与我们有关的一切都是死。我们所能产生的就是死。我们产生的一切，都是属死、给死的果子。现今我们是重生的人——就是妻子——我们结果子给神。这就是说，现今我们所作的一切，都与神有关。从前，我们所是和所作的都是死。所以，在这些经文里，我们看见在死与神之间，在结果子给死与结果子给神之间生动的对比。这证明我们是旧人和旧丈夫，被捆在律法之下的时候，我们所是和所作的一切都是死。结果是给死的果子。身为新人和归与新丈夫的妻子，我们所是和所作的一切，都与神有关。我们结果子给神。“结果子给神”这话是什么意思？这意思乃是神出来了，神作为果子产生出来了。因此，我们一切的所是和所作，必须是活的神。我们必须生出神来，作神的满溢。这样，我们就有活的神作我们的果子，并且我们结果子给神。
6 在灵的新样里服事主
我们是妻子，也必须在灵的新样里服事主，不在字句的旧样里。七章六节的灵字指我们重生之人的灵，有主，就是那灵，住在其中（提后四22）。我们可以在灵的新样里服事，因为神更新了我们的灵。我们重生、更新之人的灵，是我们全人新样的源头。凡与我们重生之灵有关的一切都是新的，凡出于这灵的一切也都是新的。旧样不是与我们重生的灵在一起，乃是与旧律法、旧规条和旧字句在一起。所以，我们不在字句的旧样里服事主，乃在我们重生之灵的新样里。
我们都必须学习如何运用我们的灵。你来到召会的聚会中，不要运用你的记忆，要运用你的灵。你若运用你的灵，就会有新的东西给弟兄姊妹。释放信息也是这样。我若保留许多资料在记忆里，想要照着这记忆的题材释放信息，那篇信息就必是老旧的，满了死知识的旧样。然而，我释放信息时，若忘掉我的记忆，并运用我的灵，就会有新的东西溢出。一九六九年，在伊利特会期间，我有这样的经历。在一次聚会中我站起来说话，但却不清楚信息的内容。我凭信站起来，运用我的灵。立刻，关于启示录里的七灵这一点出来了。每位听见那篇信息的人都能见证，那是新的、新鲜的、有能力的、活的。那是七倍加强之灵出来的头一天。此后，我回到洛杉矶，就着这个主题召开一九六九年夏季特会。对主在美国的恢复而言，那年夏天是关键的，且出现了重大的转弯。
我们需要不断运用我们的灵，因为我们重生的灵是新样的源头。主、神的生命与圣灵，都在我们重生的灵里。在我们重生的灵里，一切都是新的。不要记律法，因律法没有别的,只有旧样。在我们重生的灵里，没有别的，只有新样。
我们是归与基督这新丈夫的重生之人，必须结果子给神。我们的所作、所是和所有，必须是神自己。神从我们这人满溢，成为我们给神自己的果子。我们也必须在灵的新样里服事主，不在字句的旧样里，不在律法的旧样里。我们与律法再也没有关系，我们已经脱离了律法。现今我们在恩典之下，同着且凭着我们的新丈夫基督而活。
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问题研读
1、以神为我们的丈夫意思是什么？
2、“结果子给神”这话是什么意思？
3、怎样在灵的新样里服事？
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