第442天(2026-03-18)-周三-第四篇• 宗教的虚空与全然无望（中）
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经节与注解
读经：罗二17～三8
三 特别的─对宗教徒 二17～三8
【罗2:17】你名为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口，
【罗2:18】既从律法受了教导，就认识神的旨意，也能鉴赏那更美的事，
【罗2:19】又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中之人的光，
【罗2:20】是愚昧人的管教者，是幼稚人的教师，在律法上有知识和真理的规模；
【罗2:21】这样，你这教导别人的，不教导自己么？你这传讲不可偷窃的，自己偷窃么？
【罗2:22】你这说不可奸淫的，自己奸淫么？你这憎恶偶像的，自己抢劫庙宇么？
【罗2:23】你指着律法夸口，自己却犯律法玷辱神么？
【罗2:24】如经上所记：“神的名在外邦人中，因你们受了亵渎。”
【罗2:25】你若行律法，割礼固然于你有益；但你若是犯律法的，你的割礼就不算割礼。
【罗2:26】所以那未受割礼的，若遵守律法的典章，他虽然未受割礼，岂不算是受割礼的么？
【罗2:27】而且那本来未受割礼的，若全守律法，就要审判你这有字句和割礼却犯律法的人。
【罗2:28】因为外表上作犹太人的，并不是犹太人；外表上肉体的割礼，也不是割礼。
【罗2:29】惟有在内里作的，才是犹太人；割礼也是心里的，在于灵，不在于字句。这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。
【罗3:1】这样，犹太人有什么长处？割礼有什么益处？
【罗3:2】各方面都很多。第一，是神的谕言信托了他们。
【罗3:3】即便有不信的，这有何妨？难道他们的不信，就废掉神的信么？
【罗3:4】绝对不能！神总是真实的，人都是虚谎的，如经上所记：“好叫你说话的时候，显为公义；被人审判的时候，可以得胜。”
【罗3:5】我且照着人的常话说，我们的不义若显出神的义来，我们要说什么？神降怒，难道是祂不义么？
【罗3:6】绝对不是！若是这样，神怎能审判世界？
【罗3:7】但神的真实，若因我的虚谎，越发洋溢出祂的荣耀，为什么我还受审判像罪人一样？
【罗3:8】为什么不说，让我们作恶以成善？这是我们所受的毁谤，也是有些人硬说我们有这话。这等人受审判是该当的。
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生命读经
第四篇 宗教的虚空与全然无望（中）
一 有外面的名称
现在我们要来看关于宗教之虚空的几件事。第一，宗教有外面的名称（罗二17）。最近，我去理发店理发。理发师谈到参加圣诞弥撒。我趁机问他多少人参加。他说，“你知道，这只是宗教义务。有些人一年一度在圣诞节的时候参加弥撒。”这里我们看见宗教虚空的例子：一年一度参加弥撒，尽宗教义务，以保持天主教徒的名义。这是怎样的信徒？乃是徒有外面名义的信徒。你若在灵里是实际的，就表示你是真信徒；那是美妙的。然而，你若缺少实际，只保持外面的名称，就算不得什么；那是虚空。
二 在外面的知识上认识神
宗教虚空的第二方面是在外面的知识上认识神（二17～18）。仅仅在外面的知识上，在外面的字句上认识神，乃是虚空的。我们需要对神有里面的认识，在我们灵里的认识，扩展到我们全人里的认识。我们需要对神有这样一种里面、主观的认识。
三 外面有圣经
宗教虚空的第三项是外面有圣经（三2）。犹太人和基督徒都有圣经，但圣经对他们许多人成了迷信的书。他们迷信地持守圣经。有些基督徒曾告诉我，他们身边若没有圣经，晚上睡觉就会害怕。他们若不把圣经放在枕头边或桌子上，晚上睡觉就没有平安，他们以为圣经会使鬼离开他们；这是迷信。有的基督徒以古怪的方式用圣经寻求引导。他们打开圣经，手指指着某处，就随从所指经文里所给的引导。我曾听说一个迷信的人，他打开圣经，随手一指，指着的那一节乃是说，犹大出去吊死了（太二七5）。我不知道他怎么办。这样应用圣经很可怕，完全是迷信。这些虚妄的实行都必须拆毁。
当然，大多数正统的犹太人和真基督徒不是这样迷信地应用圣经，但他们没有又真又活地接受圣经。他们在意字句的教导，却不在意基督这活的人位。在约翰五章三十九至四十节，主耶稣告诉犹太宗教徒，他们为着知识查考圣经，却不肯到祂这里来得生命。今天许多基督徒也是这样。因此，圣经在生命和实际上，对他们没有多少意义。
四 持守外面的字句形式
有些热心宗教的人持守外面的字句形式（罗二27～28）。以受浸为例，许多亲爱的基督徒固守他们关于水浸的观念。我自己照着圣经非常赞成水浸，我绝不会用洒水给人施浸。然而，受浸这件事几乎完全成了仅仅外面的形式。我们必须避免一切外面的形式。保罗告诉犹太人，他们的割礼若仅仅是外面的，就不是真的。真割礼是里面的，在心里，也在灵里。我们可将同样的话应用到受浸，因为就一面说，受浸顶替了割礼。在旧约里有割礼，在新约里割礼由受浸顶替了。只要割礼仅被当作外面的形式实行，就不是真的，照样，受浸若只是外面的，也绝不会是真的。原谅我说，几乎所有的受浸都已堕落到外面的形式里。
我能从自己的经历说明这事。首先，有一位牧师用几滴水给我行了点水礼，后来我领悟这是错的，是不合圣经的。然后，由一位弟兄会教师在海里给我施浸。此后，有人告诉我，在海水而不在淡水里受浸是错的。照他们说，人应当跟从耶稣的榜样，在河里受浸。接着，可能另一位牧师会争辩那仍是错的，因为不是在约但河里。至终我领悟，即使人在约但河里受了浸，别人也会告诉他们那是错的，因为他们没有在耶稣本人受浸所在的地点受浸。争辩是无止境的，批评也是不公平、不合理的。
关于受浸这事，人们争辩、争论了许多世纪，因为他们固守外面的形式。有些人，象贵格会和宾路易师母（Mrs. Penn-Lewis），拒绝用外面、物质的浸。虽然我不赞同这点，但我警戒你不要注重照你看为正确的形式。你不是主，我也不是。无论你在热水或冷水里，海水或淡水里，河里或海里，一次或数次受浸，仅仅外面的形式算不得什么。我们需要里面的实际。我不鼓励你把任何事情当作形式实行。我们不该执着于任何形式，却该专注于实际。
五 缺少灵中内里的实际
宗教是虚空，因为缺少灵中内里的实际（二29）。罗马二章二十九节说，我们的所是，我们的所作，以及我们的所有，都必须在灵里。你若是犹太人，并且受割礼，你的割礼必须在灵里。你若是基督徒，并且受浸，你的受浸必须在灵里。一切都必须在灵里。当然，这里的灵是人的灵。为什么一切都必须在我们的灵里作？因为我们的灵是我们里面神所能居住的地方。灵是神能为我们行动的地方、立场。你若是在你灵里的基督徒，这就是说，你是有神的基督徒。你若在你的灵里行动，这就是说，你与神一同行动。没有神，一切都是虚空的；有了祂，一切就都是实际。所以，我们必须回到我们的灵里。我们若爱别人，必须在我们的灵里爱他们；不然，我们的爱就不是真的，而是耍手腕的爱。然而，我们若在我们的灵里爱，我们的爱就有神。你们作丈夫的告诉你们的妻子，你们爱她们；你们需要用你们的灵这样说。你们的爱若不是在灵里，就是欺骗、耍手腕的爱。许多作妻子的被丈夫耍手腕的爱欺骗了。我若对你说话，我必须在我的灵里说，这话才是有神的话；不然，那就是外交辞令。我们的灵是神能借以摸着我们，我们也能借以摸着神的器官。我们所是的一切，我们所作的一切，都必须在我们的灵里。这不是宗教，这乃是实际。
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问题研读
1、宗教的虚空有哪些方面？
2、我们如何有实际？
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